В начале 1980-х в Англии выходил журнал под названием «Arunachala Ramana». Предлагаемое интервью, взятое у Саду Ома редактором этого журнала, было опубликовано в феврале 1982 г. Цитата: «Бхагаван часто говорил: «Аруначала – это jnanagni [огонь джняны] в форме холма. Это сам Господь Шива. В точности как мы считаем свое тело своим «Я», так и Господь Шива, из сострадания, отождествил этотЧитать полностью >>

Из предисловия к книге: «Саду Аруначала из Шри Раманашрама в Тируваннамалае – образец совершенной преданности нашему Гуру, Багавану Шри Рамане Махарши. Лет двадцать пять назад имя и слава Багавана Шри Раманы привели его из Англии в Индию и, придя к последнему жилищу Багавана, он никогда больше не уезжал. (Yath Gathva Na Nivartanthe that Dhama Paramam Mama. Это моё Последнее Пристанище,Читать полностью >>

Аннамалай Свами – один из самых известных преданных учеников Раманы Махарши. В 1928 г. он признал Раману своим Учителем и стал служить ему, вначале как личный помощник и затем как смотритель строительных работ, которые велись в Раманашраме. Это продолжалось около десяти лет, но в 1938 г. Бхагаван (Рамана Махарши) сказал Аннамалаю, что его работа в Раманашраме завершена и ему следуетЧитать полностью >>

Перед вами еще один фрагмент беседы, имевшей место между Дэвидом Годманом и Джоном Дэвидом (начало этой публикации – ПО ССЫЛКЕ). Здесь речь идет о последних днях жизни Бхагавана Раманы Махарши, когда тело его было уже очень слабым, но сила присутствия не уменьшилась от этого нисколько. Как он смотрел на болезнь своего тела, как относился к попыткам преданных вылечить его иЧитать полностью >>

Еще один фрагмент беседы Дэвида Годмана и Джона Дэвида. В этом отрывке Дэвид Годман очень подробно рассказывает о Само-исследовании, которое рекомендовал Рамана Махарши многим своим посетителям как самое верное и едва ли не единственное средство распознать свое Истинное Я. Годман в этом отрывке останавливается на многих тончайших нюансах и заблуждениях, связанных с этой королевской практикой, лежащей за пределами всех практик.Читать полностью >>

Этот фрагмент разговора Дэвида Годмана (выдающегося исследователя жизни и учения Раманы Махарши) и австралийского журналиста (а позже учителя) Джона Дэвида – о жизни и учении Раманы Махарши, в котором Годман развенчивает мифы о том, какой образ жизни вел Рамана Махарши и кем он представал в повседневной жизни, а также когда сидел с посетителями и давал ответы на их вопросы. Цитата:Читать полностью >>

5.07.22 в 11.54 вечера вошла в Махасамадхи известная всем, кто бывал в Тируваннамалае, святая Шри Шива Шакти Аммайар, дававшая молчаливые даршаны. Молчащая Амма. Сегодня последний ее даршан. В зал приходят проститься с ее формой те, кто все эти годы посещал ее легендарные даршаны, те, кого она провела через множество трансформаций и опытов. Говорят, что она «съедала» карму тех, кто приходилЧитать полностью >>

Поэма Раманы Махарши Uḷḷadu Nārpadu («Сорок стихов о Том, что Есть») содержит самую суть его учения. Она – исчерпывающий гид для ищущего, желающего заняться Атмавичарой (Само-исследованием). Одной этой книги достаточно для Садхака, чтобы впитать учение Шри Бхагавана. Как-то Бхагаван сказал преданному, который молил его о милости постижения: «Напевай вслух эти стихи всегда. Наступит момент, когда слова исчезнут и сама суть,Читать полностью >>

Предлагаем вашему вниманию фрагмент книги Ночура Венкатарамана «Блаженство Естества» (Swatmasukhi), которая представляет собой развернутый комментарий на одно из важнейших произведений Раманы Махарши, поэму «Сорок стихов о Том, что Есть» («Улладу Нарпаду»). Ночур Венкатараман хорошо известен тем, кто постоянно приезжает в Тируваннамалай. Он периодически читает лекции в Раманашраме по поводу текстов Шри Раманы, а также выступает в других важнейших ашрамах Индии.Читать полностью >>

На первый взгляд метод самоисследования, предписанный Раманой Махарши, очень прост: нужно обратить внимание на чистое ощущение «Я» и затем — не требуется делать вообще ничего, кроме того, чтобы просто мариноваться в этом чувстве «Я», не смешивая его ни с какими мыслями и чувствами и, если внимание ускользает к мыслям и чувствам, тут же возвращая его обратно к «Я». Однако Рамана,Читать полностью >>